茶道精神　　在中國茶文化之中，如將茶葉當做解渴之物牛飲，稱之為喝茶;研究茶之性能、外形、品味茶湯，稱之為品茶;講究沖泡技能以及環境，稱之為茶藝;而在茶事活動之中，滲入哲理、道德，從而達到修身養性的境界，則稱之為茶道�！　　安璧馈币辉~最早出現在唐朝時期，至今也已經使用了上千年。那么，什么是中國茶道?正如老子所言，“道可道，非常道。名可名，非常名”。如果非要給茶道下一個定義的話，那反而將中國茶道給模式化、固定住了，失去了茶道該有的神秘感，同時也限制了人們用心悟道的玄妙�！　】v觀中國茶文化，中國茶道和儒

　茶道文化 淺談中國茶文化　　茶文化知識之茶道　　茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，領略傳統美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念。茶道是茶文化的核心，例如自嘉茶的茶道“品嘗甘醇味道，享受天然滋養”，正是品鑒出了茶的自然甘醇之美感�！　〔栉幕�知識之茶德　　茶德是指茶自身所具備的美德。茶有八德——康、樂、甘、香、和、清、敬、美�！�

日本茶道正是“去中國化”的結果　　“入明，朱元璋也是粗人一個，他極力倡導的社會風氣依然是尚質不文，還曾下詔罷貢團茶(團茶的制作工藝過于繁復)，改用散茶。由是，整個社會的審美習慣被扭轉到跟宋時完全相反的方向上，像宋人點茶那樣的精致技藝，自然不會受歡迎，遂成絕唱。倒是日本人追求精致，因此才可能將唐宋人的插花藝術發展成花道，將宋人的點茶技藝發展成茶道�！薄　∽x到這*一句，內心不免感慨。想起日本學者藤原正彥曾在《國家的品格》一書里說：禪，雖然誕生于中國，但卻并沒有在中國生根，而是在鐮倉時代傳到日本之后，

　茶道文化的概念和內涵　　中國素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神內涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣和中華的文化內涵禮相結合形成的一種具有鮮明中國文化特征的一種文化現象，也可以說是一種禮節現象�！　《Y在中國古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。在長期的歷史發展中，禮作為中國社會的道德規范和生活準則，對漢族精神素質的修養起了重要作用;同時，隨著社會的變革和發展，禮不斷被賦予新的內容，和中國的一些生活中的習慣與形式相融合，形成了各類中國特色的文化現象。如，飲茶待人而逐漸形成茶文化。有以茶代酒

茶道知識 茶道入門基礎知識有哪些？　　一、認識中國茶　　茶道指的是泡茶規范，為發揮各類茶性優點，抑制不足之處，禮序中應遵循“和儉敬美”基本要義。中國六大類茶葉的品種數以百計、千計，都能以相應的茶道禮序來表現�！　《�、認識和應用茶具　　要學習茶道，首先就要了解清楚各種茶具及其功能。茶道過程實踐性很強，初學時不妨親身使用茶具泡茶，來領略茶道樂趣�！　∪�、基本手勢　　學習泡茶時，手勢對于泡茶的效果也會產生影響。傳統茶道的禮序過程有很多，不同地區、不同流派會有差異，而普及性大眾茶禮則相對簡約�！∷�、備器　

茶具的使用方法及功能　　茶具介紹：　　一、電隨手泡　　用來烹煮活水。隨手泡就是電水壺,現代人大多沒條件在家里實現什么“竹爐湯沸火初紅”,隨手泡方便又干凈�！　《�、茶�！　∮脕硎⒎挪杈�。茶海是一種適應茶的沖飲流程，與古老的根藝家具相結合，既能方便烹茶、品茶，又具有根藝或根雕類審美意識的獨特茶具�！　≡诓韬５倪x擇上：　　1、應該選擇排水方式的茶盤�！　〔璞P的排水方式一般為盛水型和接管型：接管型，就是茶盤有一個排水孔，在出水孔接一個塑料管，將水通過管子排出盛水的容器。盛水型有兩種，一種是抽屜式，茶盤下面接

“我們武義的茶園上央視新聞聯播啦！”3月7日晚，央視新聞聯播報尾“春天的中國”出現武義俞源鄉九龍山茶園鏡頭，該素材由武義一位攝影愛好者何嘯江拍攝。一時間，這條簡短的信息在武義朋友圈內轉發無數�！按汉途懊�，一年之計，萬畝茶園，一山春色……“鏡頭上，成片成片的武義茶園把群山覆蓋，望不到邊際，陽光下金燦燦的茶葉美不勝收。網友們紛紛留言：“美得醉人！”“既是茶園，更是景區！”　　武義縣俞源鄉鐘叢村村民雷舍斌就在九龍山茶園里工作，負責茶園管理。當天他看到新聞后，連忙招呼家人一起看�！斑@些年，我們的茶園越來越

春日百花艷，茶香最風華。這個季節的武義九龍山茶園里，總是風里飄著香，雨里夾著甜，茶香氤氳，空氣清新宜人，可謂是這個“中國有機茶之鄉”最美的時光。3月24日，武義縣“醉美茶鄉行”活動啟動儀式在俞源鄉九龍山茶園舉行�！　”敬位顒邮怯煽h旅委、縣農業局、俞源鄉政府主辦，由縣旅游投資集團、縣茶文化研究院承辦，駱駝九龍、更香有機茶、湯記高山茶、合眾生態茶園共同協辦，旨在讓更多的人走進茶鄉，感受茶鄉文化�！　≈袊�有機茶之鄉武義，得天獨厚的生態環境為發展有機茶生產創造了*的條件。全縣大部分海拔是500-1500米的廣闊山

武義，唐朝時就是浙江*的茶鄉。宋代所產“蔣富山茶”，被寫入名家詩歌，聲名遠揚。明朝茶葉被列入朝廷貢品，清代以來民間茶葉交易十分興盛。得天獨厚的自然生態，悠久的歷史文化積淀，造就了武義鮮明的茶葉特色。我們高度重視茶產業發展，將其作為武義農業的主導產業，農民增收的富民產業，品質生活的綠色產業，走出了一條“規�；�、生態化、品牌化、產業化”的發展新路。目前全縣茶園面積10.5萬畝，年產量1.62萬噸，產值9.26億元。全縣有6萬多人從事茶葉種植、加工和經營，茶葉產值占農業總產值30%以上�！　〔亮痢坝袡C”名片　　有機

“吃茶去”“茶禪一味”“和敬清寂”等禪茶文化的經典語言廣為流傳，茶與禪的結合，是中國傳統文化中的經典體現。作為“第十屆金華市萬人品茶大會暨第三屆武陽春雨茶文化節”的前奏，今晚，“武陽春雨·延福禪茶品茗雅會”在武義縣延福寺舉行，裊裊梵音中，茶水清香，春意靜好�！拔潢柎河辍ぱ痈６U茶品茗雅會”現場 中國國際茶文化研究會會長周國富品“武陽春雨”“延福禪茶”，將茶文化與武義縣禪茶文化有機結合。茶會選址古剎延福寺舉辦。位于武義縣桃溪鎮福平山的延福寺，宗教活動在宋元時期進入興盛期，是當時婺處兩州的佛教*。值得

　浙江在線-茶和天下網4月16日訊(浙江在線記者 陶悅清)4月16日，《浙江日報》“茶家”整版刊發了《古來武陽茶今朝味更香歷史經典產業唱響鄉村振興新篇章》一文，講述了武義縣一片茶葉的變遷故事。自上世紀90年代初期進行有機茶培育，打造“武陽春雨”區域公用品牌開始，茶鄉武義，從一片葉子的產業振興起步，借力人才振興激發茶鄉發展的內在活力，以溫潤的茶韻茶情充實鄉風內涵……　　滄海桑田，品茗千年，一片葉子成就武義的一張“金名片”。茶山春色鄭建華攝“秉我烏桕燭，瀹以蔣富茶�！蔽淞x舊稱“武陽”，茶葉自古就被載入名篇邑志。

8月25日8時許，瑞安市雙龍茶業有限公司總經理戴圣波帶上約30公斤“清明早”綠茶，來到市區萬松山麓，把3大箱茶葉交給萬松山茶亭業務主管鄭金土。鄭老伯接過茶葉感激地說：“非常感謝戴老板對茶亭公益事業的關心和支持，讓廣大登山鍛煉身體的市民可以喝上優質的茶水�！薄　�據悉，戴圣波出生高樓鎮地賴村，種植綠色無公害茶葉已18年。截至目前，他種植的“清明早”茶葉總面積達1000多畝。他還創辦了一家規范性智能化的茶葉加工場，可加工綠茶、紅茶、香茶及原生態的土茶，并對這些茶葉統一注冊“清明早”商標�！　〔痪们�，戴圣波還給馬嶼鎮

錢塘江，杭州*的河流，錢塘江潮被譽為“天下*潮”，是世界一大自然奇觀�！　∏褰�，恩施州的母親河，其流域山明水秀、景象壯觀，號稱“八百里清江畫廊”�！　�2016年10月27日，中共*辦公廳、國務院辦公廳印發《關于進一步加強東西部扶貧協作工作的指導意見》，恩施州*納入國家東西部扶貧協作范疇，明確由杭州市結對幫扶恩施州，幫扶到2020年。如今，隨著杭州市、恩施州結成東西部扶貧協作幫扶對子，兩江潮水匯聚成扶貧協作的大潮，滔滔奔涌向前�！　�兩年來，杭州市、恩施州簽署了《東西部扶貧協作和對口幫扶合作框架協議》，

緊扣主動服務和融入“千億云茶產業”戰略，擦亮普洱茶金字招牌的宗旨，第十三屆中國云南普洱茶國際博覽交易會(以下簡稱茶博會)推出了一系列*地域特色主題活動，一些特色茶產品也登臺亮相�！　≡u選普洱茶傳承工藝大師　　普洱茶傳承工藝大師評選活動由云南省農業廳與云南省人社廳聯合組織，*在云南全省開展普洱茶傳承工藝大師評選，經廣泛組織、多方推選，在專家評議程序評選出湯仁良、肖時英、鄒炳良、戎加升、楊新文、杜春嶧、衛宗成、陳亞忠8人獲得“普洱茶傳承工藝大師”稱號，以表彰他們為普洱茶凝結的*中華歷史文化、精湛傳

28日，為期3天的第十三屆中國云南普洱茶國際博覽交易會在普洱閉幕。交易會共實現交易總額13.81億元，并呈現出高端化、國際化、綠色化、專業化、信息化、市場化等特點�！　”緦貌璨�會以“打造世界一流綠色食品牌”為目標，充分發揮中國云南普洱茶國際博覽交易會的平臺作用，達到了以展促產、產展結合，擴大宣傳、匯聚合力的預期目標�！　�湯仁良、肖時英、鄒炳良等8位專家被授予“普洱茶傳承工藝大師”，大國茶匠肖時英研究員招收了首批10位學徒，綠色匠人精神有了傳承人。

在紹興上虞區湯浦鎮鶴湖村，村民們如今每天可以通過電子顯示屏查看村級賬目。今年7月，上虞區推行“清廉村社”標準化建設3年行動計劃，圍繞農村“三資”規范管理、農村基層作風、村務財務公開、農村涉紀信訪等內容列出量化考核標準，對規范型“清廉村社”、示范型“清廉村社”等明確創建目標�！　�對照規范型“清廉村社”第8條“事務清爽”的標準，湯浦鎮鶴湖村以清單形式，細化村務公開各事項。村里不僅公布農村建設工程項目的資金使用情況，買一包茶葉、一支圓珠筆也不含糊，一條條列得十分詳細�！爸�前公開的內容只有很少幾項，很多內容